Category Archives: Literatura

Bilbo’s Last Song

Day is ended,
dim my eyes,
but journey long
before me lies.

Farewell, friends!
I hear the call.
The ship’s beside
the stony wall.

Foam is white
and waves are grey;
beyond the sunset
leads my way.

Foam is salt,
the wind is free;
I hear the rising
of the Sea.

Farewell, friends!
The sails are set,
the wind is east,
the moorings fret.

Shadow long
before me lie,
beneath the
ever-bending sky,

But islands lie
behind the Sun
that I shall raise
are all is done;

Lands there are
to west of West,
where night is quiet
and sleep is rest.

Guided by the
Lonely Star,
beyond the utmost
harbour-bar

I’ll find the havens
fair and free,
and beaches of
the Starlit Sea.

Ship, my ship!
I seek the West,
and fields
ando mountains
ever blest.

Farewell to
Middle-earth at last,
I see the Star
above your mast!

J.R.R Tolkien

No se.

No se si fue el UFC 110 que vi y disfrute mucho,

no se si fue el amor de mi linda esposa cuando llegue a casa

no se si fue la canción de los blackkids que escuchaba mientras viajaba a casa

no se si era la velocidad del carro

no se si fue la reunión con ex-FAR que tuve

no se si fue la platica sobre Linux que tuvimos

no se si fue el ver a buenos amigos

no se si fue el pollo con huitlacoche que comi

no se si fue fueron las nueces de la india que me hicieron daño

no se si fue la platica con mi papá

no se si fueron los estudios que me hiceron

no se si fue que me levante temprano

Pero lo que si se es que:

Quiero escribir

escribir mucho

escribir mucho en varios lenguales

escribir en español, ingles, ruby, phyton y hasta en c

escribir del amor, de la musica, del hacking, del X90

escribir un cuento, una novela, un exploit.

Entre la dialéctica y 10 dimensiones

En las últimas semanas con mi re interes en la filosofía , he comenzado a leer la Fenomelogía del Espíritu. No se por que llegue a pensar que sería una lectura sencilla de una semana.  No he podido avanzar mucho por que aprende que un libro de esas magnitudes no se lee se estudia. Entre las cosas que  he podido aprender y llegado apreciar son las tres leyes de la dialéctica .

LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS

La ley de la unidad y la lucha de contrarios es la esencia y medula de la dialéctica.

Esta ley pone al descubierto las fuentes y causas reales del eterno movimiento y desarrollo del mundo material. El conocerla es de gran importancia para comprender la dialéctica del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, para la ciencia y actividad practica.

El análisis de las contradicciones de la realidad objetiva y del descubrimiento de su naturaleza es una exigencia importantísima de toda investigación científica y obra practica.

LEY DEL TRANSITO DE LOS CAMBIOS CUANTITATIVOS A CUALITATIVOS

La ley de transito de los cambios cuantitativos a cualitativos trata de cómo y de que manera discurre el proceso de desarrollo.
Para comprender la esencia de esta ley se debe poner en claro, ante todo, que es calidad y cantidad, En torno de nosotros hay muchos objetos y fenómenos de lo mas diversos, y todos ellos se mueven y cambian sin cesar. Mas, a pesar de ello, no los confundimos, los distinguimos y determinamos. No los vemos como si estuvieran fundidos en una masa gris y amorfa, sino que cada uno de ellos se distingue de los otros por particularidades y propiedades inherentes a el solo.

LEY DE LA NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN

La ley de la negación de la negación da a conocer la dirección general, la tendencia, del desarrollo del mundo material.

Para comprender la esencia y alcance de esta ley de debe poner en claro, ante todo, que es la negación dialéctica y que lugar ocupa en el desarrollo.

En cualquier campo de la realidad material se opera constantemente el proceso de muerte de lo viejo, caduco, y nacimiento de lo nuevo, progresivo. La sustitución de lo viejo por lo nuevo, de lo que muere por lo que nace, es precisamente el desarrollo; y el propio vencimiento de lo viejo por lo nuevo, que surge a base de lo viejo, se llama negación.

El termino negación, lo introdujo Hegel en la filosofía, pero imprimiéndole un sentido idealista. Según Hegel, la negación se basa en le desarrollo de la idea, del pensamiento.

Reflexionando sobre esto, he podido comprender que muchas veces no avanzamos ni aprendemos mas de lo que podemos por que nos desprendemos de quienes somos y nos salimos de nuestro entorno para ver las cosas de una manera mas global.

Junto con la dialéctica últimamente he pensado mucho ( algunos le llaman alucinar) respecto a la física cuántica y las diversas dimensiones que existen, todo para demostrarnos lo infomos y efimeros que podemos ser.

Para entender 10 dimensiones existe un vídeo que se llama Imagining the Tenth Dimension.

Espero lo disfruten tanto como yo.

Universos paralelos

Hace algunas  semanas tuve la oportunidad de ver las nueva pelicula de J.J. Abraham, la cual es Star Trek, sin dar muchos detalles para no dar información de mas, para todos aquellos que no la hayan visto, puedo decir que los universos paralelos y la recursividad deben co existir en un mismo Universo.

Respecto a estos asuntos que algunos llaman mariguanadas( del verbo soñar en verde), recomiendo un libro; recuerdo que la primera vez que escuche de el tomaba clases con mi profesor Carlos Gershenson .

El libro se titula Gödel, Escher, Bach: Una Eterna trenza dorada (Gödel, Escher, Bach: an Eternal Golden Braid – comúnmente GEB) es un libro ganador del Premio Pulitzer de Douglas Hofstadter, publicado en 1979 por Basic Books. El título de la primera edición en español fue Gödel, Escher, Bach: una eterna trenza dorada que fue susituido por el actual para respetar el juego de iniciales propuesto por el autor: GEB:EGB. Un nuevo prefacio de Hofstadter acompañó a la edición en inglés por el vigésimo aniversario que no tiene más cambios (ISBN 0-465-02656-7), publicada en 1999.

El tema central del libro es más abstracto. Hofstadter se pregunta: “¿Siguen las palabras y las ideas reglas formales, o no?” En el prefacio de la edición del vigésimo aniversario, Hofstadter lamenta que su libro haya sido malinterpretado como una mezcolanza de cosas ingeniosas sin un tema central. Indicó: “GEB es una tentativa muy personal de decir cómo es que los seres animados pueden salir de la materia inanimada. ¿Qué es un “uno mismo”, y cómo puede un “uno mismo” salir de cosas tan faltas de ser como una piedra o un charco?”

El libro se puede comprar en cualquier librería de prestigio en México o por Internet.

La sopa de Hasán

Hasán hombre rico y poderoso, abandonó su fortuna y su rango para estudiar con el maestro Abdul Efendi. A pesar de todo el trabajo y de la evolución que llevó a cabo al lado de Abdul Efendi, este observó que no se liberaba de su orgullo defecto que le venía de la muy elevada posición que ocupaba con anterioridad. Abdul Efendi decidió darle una pequeña lección. Le llamó y le dijo:
-¡Ve al mercado y tráenos cuarenta kilos de tripas de cordero! ¡Pero debes traerlas cargando sobre tu espalda!
Hasán se fue al punto hacia el mercado, que estaba situado en el otro extremo de al ciudad. Una vez allí, compró las tripas y las cargó sobre sus espaldas. Sanguinolentas como estaban, no dejaron de mancharle de la cabeza a loso pies y fue en ese lamentable estado en que se vio a atravesar media ciudad a fin de hacer entrega de su cargamento. Como era conocido como un hombre muy rico, cada transeúnte con que se topaba le hacía pasar un verdadero suplicio. Por más que trataba de no parecer preocupado, sentía una profunda humillación.
A su llegada el maestro le ordenó que llevara las tripas a la cocina para que prepararan con ella una sopa para toda la hermandad, pero el cocinero anunció que no tenía el caldero lo bastante grande que pudiera contener semejante cantidad de despojos.
-¡Eso no es ningún problema! – repuso el maestro mirando a su discípulo. -¡Ve a ver al charcutero de la hermandad y pídele que nos preste un caldero!
Y Hasán, totalmente manchado como iba de la cabeza a los pies, se vio obligado a dirigirse al establecimiento del charcutero, que estaba situado al otro extremo de al ciudad.
De nuevo cada transeúnte que se cruzaba en su camino sometió su orgullo a dura prueba. Mortificado por tanta humillación, trajo el caldero a la cocina y acto seguido fue a limpiarse. Un poco más tarde, el maestro le llamó y le dijo:
-¡Ahora, vuelve hacer el camino del mercado y pregúntales a todos los transeúntes con los que te cruces si han visto a algún hombre llevar un montón de tripas sobre sus espaldas!
Él hizo la pregunta a todas las personas con las que se cruzó y todas ellas le respondieron negativa o muy evasivamente: nadie había visto a ese hombre y las que lo habían visto no se acordaban ya de su cara.
De vuelta a ala hermandad, el maestro le pidió que repitiera la experiencia a lo largo del camino del charcutero. También allí el resultado fue idéntico. Nadie se había fijado en un hombre manchado de sangre que llevaba un caldero.
Cuando Hasán informó a Abdul Efendi del resultado de su pesquisa, éste observó:
-Como ves, nadie te ha visto. Tú creías que la gente se fijaba en tu vestimentas, pero no era así. Eras tú quien proyectabas tú mirada en los demás.
Esa misma noche, el maestro dio una gran fiesta y convidó a sus invitados a tomar la sopa diciendo:
-¡Probad con nosotros esta noche la sopa de la dignidad y de la grandeza de Hasán!
Interpretación:
La sopa se convirtió en “la sopa de la dignidad y de la grandeza de Hasán” porque éste supo aceptar la humillación y perder hasta el último ápice de su orgullo.
Hay personas que no viven su vida por orgullo, es decir, por temor al juicio de los demás. De hecho proyectan en el mundo la mirada hipercrítica que ellos dirigen sobre sí mismos y que proviene del superego, formado por sus padres. Prestan al mundo una mirada que no es otra que la de su superego y, a continuación, se imaginan que son juzgadas, cuando en realidad son ellas las que se juzgan a sí mismas.
Hay que darse perfecta cuenta de que la mirada que se atribuye a los demás es nuestra propia mirada.
El mundo nos ve y nos percibe en función de la manera en que nosotros nos sentimos a nosotros mismos. Si nos sentimos muy honestos, el mundo nos pone nuestra honestidad en tela de juicio.
Por el contrario, si no céntimos ladrones, atraemos hacia nosotros la sospecha y la desconfianza.
Es importante ser consciente de la manera en que nos percibimos, puesto que es esta mirada sobre nosotros la que determinará la calidad y el tenor de nuestras relaciones con el mundo.
Sacado del Libro ” La Sabiduría de los cuentos” Alejandro Jodorowsky

Hasán hombre rico y poderoso, abandonó su fortuna y su rango para estudiar con el maestro Abdul Efendi. A pesar de todo el trabajo y de la evolución que llevó a cabo al lado de Abdul Efendi, este observó que no se liberaba de su orgullo defecto que le venía de la muy elevada posición que ocupaba con anterioridad. Abdul Efendi decidió darle una pequeña lección. Le llamó y le dijo:

-¡Ve al mercado y tráenos cuarenta kilos de tripas de cordero! ¡Pero debes traerlas cargando sobre tu espalda!

Hasán se fue al punto hacia el mercado, que estaba situado en el otro extremo de al ciudad. Una vez allí, compró las tripas y las cargó sobre sus espaldas. Sanguinolentas como estaban, no dejaron de mancharle de la cabeza a loso pies y fue en ese lamentable estado en que se vio a atravesar media ciudad a fin de hacer entrega de su cargamento. Como era conocido como un hombre muy rico, cada transeúnte con que se topaba le hacía pasar un verdadero suplicio. Por más que trataba de no parecer preocupado, sentía una profunda humillación.

A su llegada el maestro le ordenó que llevara las tripas a la cocina para que prepararan con ella una sopa para toda la hermandad, pero el cocinero anunció que no tenía el caldero lo bastante grande que pudiera contener semejante cantidad de despojos.

-¡Eso no es ningún problema! – repuso el maestro mirando a su discípulo. -¡Ve a ver al charcutero de la hermandad y pídele que nos preste un caldero!

Y Hasán, totalmente manchado como iba de la cabeza a los pies, se vio obligado a dirigirse al establecimiento del charcutero, que estaba situado al otro extremo de al ciudad.

De nuevo cada transeúnte que se cruzaba en su camino sometió su orgullo a dura prueba. Mortificado por tanta humillación, trajo el caldero a la cocina y acto seguido fue a limpiarse. Un poco más tarde, el maestro le llamó y le dijo:

-¡Ahora, vuelve hacer el camino del mercado y pregúntales a todos los transeúntes con los que te cruces si han visto a algún hombre llevar un montón de tripas sobre sus espaldas!

Él hizo la pregunta a todas las personas con las que se cruzó y todas ellas le respondieron negativa o muy evasivamente: nadie había visto a ese hombre y las que lo habían visto no se acordaban ya de su cara.

De vuelta a ala hermandad, el maestro le pidió que repitiera la experiencia a lo largo del camino del charcutero. También allí el resultado fue idéntico. Nadie se había fijado en un hombre manchado de sangre que llevaba un caldero.

Cuando Hasán informó a Abdul Efendi del resultado de su pesquisa, éste observó:

-Como ves, nadie te ha visto. Tú creías que la gente se fijaba en tu vestimentas, pero no era así. Eras tú quien proyectabas tú mirada en los demás.

Esa misma noche, el maestro dio una gran fiesta y convidó a sus invitados a tomar la sopa diciendo:

-¡Probad con nosotros esta noche la sopa de la dignidad y de la grandeza de Hasán!

Interpretación:

La sopa se convirtió en “la sopa de la dignidad y de la grandeza de Hasán” porque éste supo aceptar la humillación y perder hasta el último ápice de su orgullo.

Hay personas que no viven su vida por orgullo, es decir, por temor al juicio de los demás. De hecho proyectan en el mundo la mirada hipercrítica que ellos dirigen sobre sí mismos y que proviene del superego, formado por sus padres. Prestan al mundo una mirada que no es otra que la de su superego y, a continuación, se imaginan que son juzgadas, cuando en realidad son ellas las que se juzgan a sí mismas.

Hay que darse perfecta cuenta de que la mirada que se atribuye a los demás es nuestra propia mirada.

El mundo nos ve y nos percibe en función de la manera en que nosotros nos sentimos a nosotros mismos. Si nos sentimos muy honestos, el mundo nos pone nuestra honestidad en tela de juicio.

Por el contrario, si no céntimos ladrones, atraemos hacia nosotros la sospecha y la desconfianza.

Es importante ser consciente de la manera en que nos percibimos, puesto que es esta mirada sobre nosotros la que determinará la calidad y el tenor de nuestras relaciones con el mundo.

Sacado del Libro ” La Sabiduría de los cuentos” Alejandro Jodorowsky

Del Amor y otros demonios…

La vida tiene distintos caminos, distintas formas de hacernos entender las cosas. La vida duele? Si, claro que duele, porque nacemos de un dolor materno, porque la dicha y la felicidad no son lo mismo y nunca lo serán.
A mi entender en estos días, muchas cosas han pasado, caen algodón de azúcar y pienso que si ese milagro es posible, entonces pueden caer muchas mas cosas, pero las cosas no caen del cielo, solo el algodón azúcar que aunque frío es suave y reconforta el alma. No se trata una carnada para los hombres, se trata de maravillarnos antes la naturaleza y sus extrañas, crueles, malignas y hermosas maneras de manifestarse.

I saw in Louisiana a live-oak growing,

All alone stood it and the moss hung down from the branches,
Without any companion it grew there uttering joyous leaves of dark green,
And its look, rude, unbending, lusty, made me think of myself,
But I wonder’d how it could utter joyous leaves standing alone there without its friend near, for I knew I could not,
And I broke off a twig with a certain number of leaves upon it, and twined around it a little moss,
And brought it away, and I have placed it in sight in my room,
It is not needed to remind me as of my own dear friends,
(For I believe lately I think of little else than of them,)
Yet it remains to me a curious token, it makes me think of manly love;
For all that, and though the live-oak glistens there in Louisiana solitary in a wide flat space,
Uttering joyous leaves all its life without a friend a lover near,
I know very well I could not.

Walt Whitman

El nuevo viaje de mi brother

La dualidad son las dos caras de la moneda, Negro y Blanco Amor y Odio, Frío Caliente, BUENO Y MALO, CORRECTO he INCORRECTO.\r\n\r\n
Para xxx todo ser y acción realizada es dual, es buena o mala, correcta o incorrecta , basado en el sujeto que lo ve.

Si no hay dualidad no hay balance, no puedes hacer felices a todos, siempre alguien tiene que sufrir.

Como toda dualidad existen el personaje fiel, al cual quiero describirlo tal como xxxx lo hizo…

xxxxx ha dicho que es un fantasma, el a muerto hace tiempo y se le permitió volver a encontrar el Amor.

xxx es parte de la dualidad junto con yyyyy . xxxx había muerto al no conocer el amor puro y real. yyyyy lo sometía, sin embargo ¿? lo volvió a la vida y ahora es mas fuerte que yyyy .

El ama con pasión a ¿? y ella a el. Ese Amor lo mantiene vivo, El no quiere morir de nuevo.

¿? se pregunta si xxxxx es un fantasma por que lo ve en las señales, en los libros, en la música etc. El fue un fantasma pero ahora vive nuevamente , vive en el corazón de ¿?, vive para ella, y solo para ella regreso de la muerte. Como todo en la vida hay ciclos y xxxxx se encuentra en uno de muerte.